礼仪教育的现实价值8篇礼仪教育的现实价值 传统礼仪教育观念及现代价值论文 2018-11-15 一、朱熹《家礼》的概述 朱子在对《祭仪》进行考订的基础上撰写了《家礼》这下面是小编为大家整理的礼仪教育的现实价值8篇,供大家参考。
篇一：礼仪教育的现实价值
传统礼仪教育观念及现代价值论文2018-11-15
一、朱熹《家礼》的概述
朱子在对《祭仪》进行考订的基础上撰写了《家礼》这本书。《家礼》是朱熹在因母亲去世而丁忧在家时编著的。清朝的王懋�f认为《家礼》是后人假借文公之名作的伪书，不是朱熹所作，引发了后世对《家礼》真伪的论辩。这是因为《家礼》本就是一本还未编撰成熟的书，还没完稿的时候就被盗走，在后人为死去的朱熹举办丧礼的时候才又出现在人前。众所周知，北宋建立之前是一个非常混乱的时代。由于五代十国漫长的战乱，家族传承观念受到战乱冲击已十分淡薄，至北宋中期，受当时社会风气的影响，朱熹认为当时还存在的礼经“皆已不宜于世”[1]，虽然有很多人斟酌古今礼仪的变化，变更出一种与庶人百姓更为贴近的新的礼法，但都是“或详或略，无所折中，至或遗其本而务其末，缓于实而急于文”[1]。既然“有志好礼之士”[1]都不能列举阐述出礼仪的精髓要点，那么贫穷的百姓有可能终身都不能触及礼的边缘，所以朱熹编写了《家礼》一书，使“礼”接近庶民生活实际，能够普及于社会。《家礼》也有了“庶人礼书”的名头。
二、朱熹《家礼》中礼仪规范所蕴含的传统礼仪教育观念
（一）“养成”的观念。朱熹把生活中会遇到的事，遇到这些事时该说的话，都详尽地写在了《家礼》这本书中，除了冠、昏、丧、祭人生大事的四大类礼仪，还有日常琐碎的居家礼仪。本就是为了精简古礼而作的书，还要记录如此琐碎的日常礼仪，其重要性一览无遗。《家礼序》提到“有家日用之常，礼固不可以一日而不修”[1]，朱熹独创“通礼”这一类礼仪，涉及的都是日常居家的礼仪仪节，并将其放在了篇首的位置，可见朱子对日常礼仪的重视。“通礼”对日常行为活动的礼仪规范进行如此详尽的叙述，目的是想要人们日常的一举一动都符合礼仪规范，把礼仪教育贯穿于人们的举手投足之间，进而养成人们的礼仪意识。这也等同于习惯的养成一样，当礼仪成为人们说话做事的习惯，也就不会再被遗忘。而对这些礼仪的提炼、删减、融合，将礼仪掰碎了揉进日常行为中，也是为了便于普通百姓学习礼仪，在底层民众中间施行礼仪。去掉一些繁文缛节，使礼仪更贴近生活实际，更让人能够接受，并一直坚持依照这些礼仪规范去做，在日常生活中让礼仪慢慢地成为习惯，建立起良好的社会风气。
（二）“敬”的观念。礼，起源于人们对大自然的敬畏、对祖先的敬畏，《辞海》将“礼”的本意解释为“敬神”。在《家礼》中，“敬”的思想也贯穿于整部书的始终。首先，在《家礼序》中朱熹就写下了“大抵谨名分、崇爱敬以为之本”[1]这样的话，告诉了读者《家礼》的中心思想就是“爱敬”，“爱敬”就是整本书通篇所有礼仪规范背后的实质。其次，作为在五大类礼仪中都出现过的重要角色――“祠堂”，它也是“敬”的一种物质化的呈现。朱熹的批注明确地解释了他把“祠堂”这一部分内容放在篇首的用意，并揭示了
报本反始之“诚心”，尊祖敬宗之“敬意”才是礼之根本：“今以报本反始之心，尊祖敬宗之意，实有家名分之首，所以开业传世之本也”[1]。朱熹在冠、昏、丧、祭这四大礼仪仪式流程中，都会在特定的时间里用到“祠堂”，并对人们在“祠堂”里的举动都制定了严格的规则。“祠堂”是祭祀先祖的地方，朱熹对人们在“祠堂”里活动的种种规则制度的阐述，将人们对祖先的敬畏之心表现得淋漓尽致，渲染了强烈的“敬”的氛围。
三、朱熹《家礼》对现代礼仪教育的价值与启示
（一）《家礼》对现代礼仪教育的价值。儒家思想传统家庭礼仪教育尊崇的是“修身齐家”。《家礼》就可以代表这一思想，书中的种种礼仪规范，都是在塑造一个父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦的美好家风。华夏民族几千年传承下来的爱敬之风，就是家庭礼仪教育的精神馈赠。家庭教育与社会教育、家庭的稳定和谐与国家的稳定和谐相辅相成，正是家礼文化留给我们的宝贵遗产。吸取传统家庭礼仪教育正面的经验，有利于建立更完善的现代礼仪教育事业体系，更有效地提高全民的礼仪素养。
（二）《家礼》对现代礼仪教育的启示。1.使礼仪教育行之有据。朱熹撰写的《家礼》，是在司马光写的《司马氏书仪》的基础上删减改良而来，是贴近朱熹所生活的时代的，既符合传统，又可行、可用的礼。《家礼》一出世，就广为流传，成为当时社会婚丧嫁娶、举止行为的依据。《家礼》的各类礼仪规范极为详细，但凡列举堂屋器服的.制度，出入进退的礼节，周旋升降的仪节，还有不同人际关系之间的称呼，文书往来的程序形式等都有具体的规范。“礼”之所以为“礼”，是从日常平凡的一举一动、一节一仪中体现出来的，只有在一系列具体礼仪规范的约束和引导下，礼仪教育才能真正的行之有据。2.礼仪教育要融入情感。“凡礼有本有文”[1]，“本”是指礼的本质、内在精神，“文”是指礼的外在表现形式。朱熹认为“礼”的本质是教人“爱敬”，而冠昏丧祭的各种礼仪章法是“礼”的表现形式。古人谈论礼时，非常重视礼的内在价值，因此礼仪教育应该在强调“文”的同时更加注重“本”，也就是在礼仪教育中更注重情感的投入。礼本是适应人生情感的需要而设立的，也会随着世间人情的变化而变化，司马迁觉得应该“缘人情而制礼”，朱子也说“先王制礼，本缘人情吉凶之际，其变有渐”。《家礼》一书，也充满了对于世间人情的体贴和兼顾。3.礼仪教育要从小抓起。《家礼》对于礼仪的养成教育观念可以证实就个人的成长经历而言，礼仪教育应该从幼儿时期开始。幼儿时期是智力早期开发的重要阶段，是了解社会，学习各种行为要求的最佳时期，更是良好的礼仪行为习惯的最佳养成时期。在日本和韩国，礼仪教育从小开始，已经形成了浓厚的社会风气。这些国家的小朋友，在幼儿园的时候不像在中国，学习认字、算术甚至英语，课余时间还要学习音乐舞蹈等特长，他们学习的是一些基本的礼仪规范：对人微笑的礼貌、如何鞠躬、耐心倾听日韩在礼仪教育上的成果证明这种教育方式是正确的，值得在中国的礼仪教育中借鉴，让中国人从小就开始学习礼仪，把礼仪刻进骨子里去。
四、结语
《家礼》一书只是中国几千年传统礼仪文化的一角，本文从《家礼》出发，只不过是想要证明传统礼仪并不全是糟粕，它的精华对快速发展的当代社会还是有一定的价值的。《家礼》是朱熹为了适应时代发展而写，朱熹可以根据当时社会的现状改良古礼，现代人也就可以将传统礼仪作出适当的改动，使其可以适应现代的礼仪教育。而现代的礼仪教育也可以借鉴古礼，使礼仪教育体系更加完善。本文提出的建议简单来说就是将礼仪规范更加详细化，使人们的行为举止能够有据可依，并且将细化的礼仪规范运用到生活的点滴，不管是家庭还是学校，要在人成长阶段的幼年时期就开始进行礼仪教育，养成知礼守礼的中国人。
篇二：礼仪教育的现实价值
中国传统礼仪教育的价值创造性地转化、创新性地发展中国传统礼仪教育的精华，对于改进和加强当代青少年的文明礼貌教育，有着重要的理论意义和实践价值。中国是文明古国，素以“礼仪之邦”享誉世界。中国传统文化就其本质特征而言，属于礼仪文化。这与中国古代的当政者以及思想家、教育家重视礼仪的制定及其教育是分不开的。创造性地转化、创新性地发展中国传统礼仪教育的精华，对于改进和加强当代青少年的文明礼貌教育，有着重要的理论意义和实践价值。
一、中国传统礼仪教育的历史溯源中国自古就有重视礼仪教育的优良传统。据记载，尧舜时期就有了礼乐教育的先例。《尚书?舜典》就有舜命契、夔以“礼乐”教育百姓、胄子的记载：“帝曰：‘契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。’……帝曰：‘夔！命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，?依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”[1]“五教”即礼教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种人伦教育。通过乐教，使人们正直而温和，宽厚而谨慎，刚毅而不妄为，简朴而不高傲；从而达到“神人以和”的境地。夏商周时期，用“礼乐”教育世子成为传统。
西周时期，礼仪就已经成为社会教育和学校教育的重要内容。《周礼?春官?大宗伯》记载，大宗伯的主要职责是掌管“五礼”之事，即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼等五礼。通过这“五礼”实现对民众的教
化、国家的治理。按照《周礼》的记载，西周治国有“六典”，其二为“教典”，为地官所掌。通过社会方面的礼仪教育，从而达到教化民众、治国安民的目的。西周学制分“乡学”与“国学”，予以实施礼仪教育。“乡学”中的教育内容，主要是“六德”“六行”和“六艺”。六德是指六种品德，即知（智）、仁、圣、义、忠、和；六行是指六种善行，即孝、友、睦、姻、任、恤；六艺是指六种才能，即礼、乐、射、御、书、数。“国学”的教育内容，主要是“三德”“三行”“六仪”和“三乐”。三德指三种品德，即至德、敏德、孝德；三行是指三种善行，即孝敬父母、尊敬贤良、顺从师长；六仪指六种重要场合或事件的礼仪，即祭祀礼仪、宾客礼仪、朝廷礼仪、丧纪礼仪、军旅礼仪、车马礼仪；三乐指三种乐教，即乐德、乐语和乐舞。通过学校礼仪教育，目的是为了“节民性”“兴民德”，提高学生的道德素质和修养。可见，西周的礼仪教育实质是以道德伦理为主要内容的行为规范教育。
值得注意的是，西周的礼仪教育主要针对贵族及其子弟，具有一定的狭隘性。孔子在对西周的礼仪教育进行借鉴反思的基础上，把礼仪教育从贵族的狭小范围推广到平民社会，使礼仪教育成为提高普遍人性和个体道德品质的重要手段。孔子强调，通过礼仪教育，不能使人们仅停留在知礼、识礼的层面，而是引导社会中的每个人都能够做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，[2]使人们明礼知耻，自觉修正自己的行为以符合礼仪规范，不做与社会规范相违背的事，从而在全社会范围实现“礼义以为纪：以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”[3]的和谐局面。
继孔子之后，荀子更为重视礼仪教育。从其性恶论出发，更加强调礼乐教育的现实意义，即通过“礼”调节人的欲望与现实之间的矛盾，规范人们的行为；通过“乐”的感染熏陶，使人们认同并自觉遵循礼仪规范，也即“乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐”。[4]242荀子强调，通过礼仪教育，人人都可以成为像大禹那样的圣人。
西汉时期，汉武帝实行“罢黯百家，独尊儒术”的文教政策，五经成为官学的主要教学内容，学校教育也就成了经学教育，礼仪教育受到了格外的重视。此后，历朝历代的政治家、思想家及教育家，大多也重视礼仪教育。宋代张载特别推崇“礼”，认为学礼、崇礼、从礼、守礼，是道德教育的核心内容和基本途径。朱熹著有《家礼》一书，主要介绍家庭生活方面所行的礼事，包含饮食、起居、丧葬嫁娶、祭祀等日常应用家庭礼仪；同时，他为白鹿书院制订了学规《白鹿洞书院揭示》，提出了学生在修身、处事、接物方面的基本礼仪要求。
二、中国传统礼仪教育的实践价值中国传统礼仪教育之所以被当政者和诸多文人重视，原因是其在教化民众、涵养德性、治国安民等方面发挥了重要作用1.有助于培养良好的行为习惯礼仪是一种文明行为标准，是个人的生活行为规范与待人处世的准则，也是个人仪表仪容、言谈举止、待人接物等方面的个体规定。通过礼仪教育，使青少年了解立身处世中个人应遵循的准则和规范方面的基
本知识，并鼓励、督促他们在家庭、学校和社会生活的实践中，反复体验、感受并践行这些礼仪规范，日积月累，良好的行为习惯便会随之养成。中国传统礼仪教育的内容体现为非常具体、细致乃至繁琐的礼仪规范，这些规范几乎覆盖社会中每个人人生中的每个阶段，弥散于生活实践中的每一个场景，蕴含于每一个或盛大隆重或简单朴素的礼仪活动之中，使人无时无刻不处于礼仪规范的浸染之中，经过长期的熏陶和感染，从而内化为人们在社会生活中学习、模仿、掌握并自觉遵循的行为准则和处事原则。可见，中国传统礼仪教育通过实践养成、榜样示范、环境熏陶等方式，把外在的礼仪规范内化为素质修养和文明教养，使外在的约束转化为内心的自觉，从而使人们形成良好的行为习惯。
2.有助于提升人的道德素质
中国传统礼仪浩如烟海，表面上是规定人的仪表仪容、言谈举止、待人接物等具体内容，但实质是以涵养人的良好德性为旨归，使人做出更多的道德行为。孔子认为，礼仪的本质（核心）是仁爱，不只是表现为人际交往的仪式和形式。通过各种形式的礼仪教育，特别是各种重要的仪式活动，使受教育者领悟、体会、感受到其中蕴含的道德要求，并自觉的认同和践行，从而逐渐内化为个人品德。中国古代众多礼仪活动的举行，除了表达人们的情感之外，主要目的是给人以教化，净化人的心灵，提升人的道德素质。例如，作为众礼之始的冠礼，中国古代上至帝王下至百姓都是非常重视的。因此，通过冠礼的各种仪
篇三：礼仪教育的现实价值
综上所述礼仪在当今社会是一种无限的珍贵的资源它来自于人人之间以及国家之间的相互遵守和尊重它所能造照的社会价值是无法用金钱和重量来衡量的作为当代大学生应该自觉肩负学习和发扬我国优良的传统礼仪辩证看待现代西方礼仪在今天社会主义精神文明建设中我们应立足于吸收民族文化中的精华使传统文明礼仪古为今用重建一套现代文明礼仪论礼仪的社会价值
在每一国度都有不同的社会伦理和法律，它们有的是人类文明发展到一定阶段的时候约定成熟的规章制度和法律文件，有的则是继承传统文化的基础之上自然形成的社会规范和社交形式——礼仪。礼是中国传统文化的核心，从一个家庭到整个国家，我们所有的行为准则都是由“礼”来笼罩的。“礼仪”就是一条精神脊柱几千年来它指导着中华文化的前进，形成了中华传统美德，树立了世界的“礼仪之邦”形象。因此礼仪有着无可估量的社会价值。传统礼仪造就中华美德泱泱中国一直秉承礼让和谦逊，在我国古代的王朝有各自的礼仪规范，他们也许是为了统治阶级维护自己统治而形成的一种社会伦理，礼仪起源于原始先民的祭神敬鬼活动，随着阶级和国家的产生而演变为社会的行为规范。周公“制礼作乐”，对“礼”做出了创造性发展。由于礼仪体现着统治阶级的意志，代表着国家的整体利益，在塑造完美人格、协调社会矛盾、安定社会秩序等方面具有重要作用，因而礼仪教育受到历代当政者和教育家的重视。中国传统礼仪的精华可以作为当时新礼仪建设的思想资料。比如，行走之礼，见面之礼，入座之礼，饮食之礼以及拜贺之礼各有千秋，但都深含恭敬与谦逊。古代家礼包含许多日常生活中子女的衣、食、居、行、立、坐等各种生活行为和习惯，都有一套礼节规范，不能随意而行。比如，“三德”和“三行”。“三德”，即至德、敏德、孝德。“三行”，即“一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三日顺行，以事师长”。（注：《周礼—师氏》。孔子说：“不学）礼，无以立。”把守礼行礼作为个人立身之本。“礼”主要是关于个人修身养性之道德，强调内圣、内省和自律。孔子曰：克己功夫是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，制之于外，以安其内，克己复礼，久而诚矣。视听言动是乃人之具体行为，使之约制于礼教之中，逐步内化，久而成性。通过不断加强道德修养，行为处处符合礼，彬彬有礼，温文尔雅，才具有“君子”的风度。可见中国古代圣人非常注重礼节。在古代社会的对外交流中，中华民族也展现出“彬彬有礼”。在史书中记载，中国自秦朝一来就有了对外的交流，由于国家间交流的需要而形成了较为成型的交往之礼。比如，中国以东道主的身份给予了来访藩国和睦邻的最高礼仪接待，互派使者访问，以及在民间交流中都形成了比较广泛的交流等等。在隋唐时期还专门设置有吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部六部，其中礼部则专门从事在内政外交的各种礼节以及制定和监督社会各种礼仪制度和执行，以达到约束人们的行为举止和规范社会秩序从而实现社会安定的目的。以后各朝代基本延续这种制度。再到清朝的鸿胪寺卿主管外宾的礼仪。随着社会历史的变化，礼仪的进步以及各种礼仪机构的设置，我国礼仪逐渐多元化，融合了国内传统礼仪的精髓同时也吸收了国外的优良元素，这些交流元素组合了我国古代礼仪规范，并渐渐形成社会乃至国家间遵守的规则。现代礼仪促进和谐社会
中国是上下五千年的文明之邦，拥有世界上最丰富的历史，古代礼仪的形成与发展奠定了中华民族优良传统和谦恭礼让的品质，而礼仪的约定成熟并发扬光大人人遵守就能够造就一个和谐社会乃至和谐世界。礼仪文化不仅蕴含了丰富的内涵，同时对于建构和谐社会发挥着积极的功能，譬如建立规范与秩序、培养人们共同的价值标准，以及通过社会化过程来传递社会文化、内化价值规范、形成稳定的社会结构等。社会规范与秩序礼仪不仅表现为文化现象，而且是实现社会控制和管理的一个有效手段，某些研究显示，非正式约制甚至比正式约制更为有效。礼包括有形部分(仪式)和无形部分(礼仪)，事实上，礼仪对于社会秩序的建构需要借助仪式来完成，并通过仪式的不断演练来强化规范，获得认同。它巩固了群体的规范，给个人的行为提供了道德制裁，为共同体平衡所依赖的共同目的和价值观念提供了基础。因而，仪式行为可以被看作是对社会秩序的演练，不断巩固着社会的结构。促进个体与社会的和谐发展礼仪文化使人类的社会交往在一定规范内进行，使社会关系更趋和谐。无论是从宏观还是微观方面来看，礼仪文化__在传承的过程中，对于社会的和谐发展以及个体更好地适应社会生活都有着十分重要的意义。从微观方面来看，礼仪文化是个体社会化的重要内容之一，培养符合社会规范与要求的个体，是构建和谐社会的基础。任何一个社会，都有独特的礼仪习俗与规范要求，生存在其中的个体都会受到该文化的约束。自觉遵守礼仪文化的人被视为符合社会要求的人，反之，违背礼仪文化的人将受到社会的普遍排斥，以及道德和舆论的压力。因而，在个体社会化的过程中，礼仪教育成为必不可少的一项内容。通过礼仪教育促进个体的道德教化，使之习得社会文明的各种规范，能够增强人们适应社会生活的能力，培养真正意义上的“社会人”。从宏观方面来看，礼仪本身具有人际协和功能，能够促使人际关系和谐、家庭和睦、社会祥和，对于造就一个和谐社会具有重要作用。通过个体社会化的过程，礼仪文化得以承继和代代相传，由此构成人们交往沟通的共同基础，使得社会结构得以维持发展。尽管礼仪规范在历史的演变中不断形成与发展，在不同的社会中具体的表现形式也存在差异，但从本质而言仍然具有相对的恒定性与持续性，这构成了社会共同的文化基础，并形成较为稳定的社会秩序。中国提倡构建社会主义和谐社会，在世界上各个国家和民族都要努力构建和谐世界，因此在“现代礼教”方面，我国加大了对学生和各社会人员的教育力度，比如在各企业中开设礼仪班，举办2008年奥运会等礼仪培训活动等。我们正在致力于全民参与，“知礼知节”使我们都能以文明礼貌的姿态立足于21世纪。礼仪的未来价值学习礼仪不仅现在能够体会他的魅力和价值，小学生学习礼仪能够从小养成尊老爱幼的的习惯，中学生学习礼仪能够正面接受我国的传统文化树立一个良好的个性品质，大学生学习礼仪能够更好的开展学术讨论，继承和发扬“大学生之美”。因此，礼仪在过去和将来都是一个璀璨的明珠。礼仪的未来价值也是“价值连城的”。人们在学习各种礼仪，比如，我们学习商务礼仪、公关礼仪、职场礼仪、社交礼仪、涉外礼仪等，每个人都有不同的价值取向，有的是职业需要，有的是修身需要，但其目的却是殊途同归——都是为了树立一个良好的社会个人形象。在现在和未来多样的社会中，生存已不是人们首先考虑的问题，人们会追求更高的生活品质——精神需求，这种更高层次的追求并不是空荡荡的，而有其深刻的文化内涵。礼仪则是构成这类文化品质的精髓，人无礼则无节也无立，由此可见，礼仪在未来社会中扮演着越来越重要的作用的角色。俗话说，人要立足于当下展望于未来，无以规矩无以成方圆。礼仪就当是一支公平的尺度，我们学习礼仪不仅是继承过去，活在当下，更应该放眼未来。礼仪的魅力与价值和它无论在世界的哪个角落或是哪个时代都会放出最夺眼的光芒。小孩子“知书达礼”，从小养成良好的习惯，长大后能够在社会化的过程中树造一个纯净的身心，
大人们“知书达礼”，则在为人父母或是在其他社交场合“彬彬有礼”不失大方和气质。因此，礼仪不仅是在过去和当下，它也放眼于未来，中华民族从来不失礼节，因为有它全世界最深厚的历史文化底蕴和最灿烂的文化传统，几千年的积累，造就了十几亿人的谦恭、礼让、大方和宽大胸襟，造就了一个个礼仪文化象征的活的灵魂。综上所述，礼仪在当今社会是一种无限的珍贵的资源，它来自于人人之间以及国家之间的相互遵守和尊重，它所能造照的社会价值是无法用金钱和重量来衡量的，作为当代大学生应该自觉肩负学习和发扬我国优良的传统礼仪，辩证看待现代西方礼仪，在今天社会主义精神文明建设中，我们应立足于吸收民族文化中的精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代文明礼仪。
篇四：礼仪教育的现实价值
大学生礼仪教育的道德价值及其实现杨扬【摘要】Theundeniableabsenceofgoodmannersincollegestudentsrevealsthatcurrentetiquetteeducationemphasizesceremoniestothepointofneglectingstudents＇intrinsicculture.Thisarticleholdsthatcollegeetiquetteeducationshouldbebasedonthedemandsofstudents＂growth,highlightitspracticalfunctionandadoptbefittingapproachestotherealizationofitsethicalvalue.%大学生“礼仪缺失”的不争事实，反映出在礼仪教育过程中重礼节礼仪，轻内在修养的状况。大学生礼仪教育应立足于学生的成才和发展的需要，突出教育的实践性，采用合适的教育途径，以达到其道德价值的实现。【期刊名称】《高校辅导员学刊》【年(卷),期】2011(003)006【总页数】3页(P32-34)【关键词】大学生;礼仪教育;道德价值;实现途径【作者】杨扬【作者单位】安徽师范大学政法学院;安徽机电职业技术学院人文管理系,安徽芜湖241000【正文语种】中文【中图分类】G641
礼仪是社会文明进步的一种标志，也是社会文明水平的一种阶梯，是社会道德规范中最基本、最重要的组成部分。礼仪教育是指根据社会交往活动中的礼仪规范，有目的、有计划、有组织地对受教育者施以全面系统的影响，使之掌握社会生活中的礼貌、礼节、交往程序等，学会表达尊重和敬意的活动。礼仪教育作为德育工作的一个组成部分，是增强德育实效性的切入点。大学生作为中华美德的传承者，社会建设的主力军，积极对大学生进行礼仪教育，就是要培养大学生优美的仪表、优雅的气质、得体的举止，形成健康高尚的道德情操。这对于个人综合素质的培养、良好社会风尚的构建都有重要意义。一、大学生礼仪教育中道德价值的弱化伴随改革开放和时代发展的进程，礼仪教育在当代愈发受到社会普遍关注。为建立与经济社会发展相适应的和谐的人际关系和社会秩序，党和政府积极倡导礼仪和礼仪教育实践，并将礼节、礼貌、礼仪作为思想道德建设的重要任务和社会主义新人的基本素质，为大学生礼仪教育指明了发展方向。教育部门也积极行动，采取了很多措施加强礼仪教育。目前很多高校都将礼仪教育作为必修课或选修课，但大学生礼仪修养的现状却不容乐观，表现出礼仪规范的缺失，如有的语言低俗，举止粗鲁；有的随地吐痰、乱扔纸屑，在公众场合大声喧哗；有的诚信意识差，失约、失责现象时常发生；有的不尊重师长，无视课堂秩序，随便说话，接发手机短信；有的在人际交往中莽撞、冷漠、自私，缺乏基本的交往礼仪。这些现象折射出大学生礼仪规范和公德意识的缺失，以及礼仪教育的失败。失败的深层次原因就在于当前的大学生礼仪教育重礼节礼仪，轻内在修养，对礼仪教育的道德价值认识不足，离开道德去谈论礼仪，必然会使教育的效果大打折扣。表现在以下几个方面：(一)礼仪教育目标功利化法国当代哲学家安德烈·孔特斯·蓬维尔曾说：“礼仪是道德的开始和源泉”。礼仪
教育本质上是一种道德教育，是道德的外在表现形式，大学生礼仪教育的目标是培养并提高大学生的礼仪素质，使大学生在了解礼仪知识、礼仪规范的基础上，通过意志的训练、情感的体验、信念的确立等过程，将外在的礼仪规范要求内化为个人的礼仪修养，进而外化为文明行为，成为一个内外兼修的人。但一些高校特别是职业院校的礼仪教育对这一目标认识不足，定位不准，把礼仪教育仅仅看作是一种职业技能训练，礼仪也主要成为就业和从事职业活动的手段。在实习岗位上的一些礼仪教育甚至沾染太多的商业气息，以取悦于顾客为目标，礼仪仅仅成为经营和牟利的手段。礼仪教育成了一条条必须去遵守的“清规戒律”，充斥于耳的“规范”、“要求”训戒，只强调职业或岗位行为的规范和动作的训练，礼仪教育被低俗化，缺乏应有的感召力。比如在进行关于“微笑”的礼仪教育时，有些老师的做法是告诉学生“微笑必须要露出8颗牙齿”，就让学生们咬着筷子进行练习，直到每个人都把8颗牙齿露出来为止。这种教育方法就完全忽视了礼仪修养的道德内涵。实际上，微笑是对他人尊敬和友好的自然的情感表达，是由内而外的。发自内心的真诚的微笑才具有感染力，并不在乎你究竟露了几颗牙齿。礼仪教育功利化的目标使礼仪教育流于形式，甚至使礼仪成为“虚伪”的代名词，完全失去了礼仪教育对于大学生在人生观、道德观的指导和引导作用，甚至有可能培养出一大批表里不一、言行不一的“伪君子”。(二)礼仪教育内容表面化我国的礼仪教育尚处于初级发展阶段，理论研究尚显不足，教育内容方面国家尚无权威的政策性指导和认定，难免出现无所适从的现象。大多数高校都采用公关礼仪或商务礼仪作为大学生礼仪教育的全部内容，把礼仪教材中的各种礼节、礼仪规范作为客观知识进行讲解、传授，把礼仪教育的兴奋点集中在操作层面，比如鞠躬要弯多少度，握手要停几秒钟等，帮助学生进行一些形体、行为方面的训练，过于强调教材中知识的理论性和系统性，完全忽视了礼仪教育内
在的道德修养。如果说礼仪指是一个人外在的谈吐优雅、举止得体等合乎“礼”、循于“仪”的话，那么，这正是“植根于明敏的心灵、无畏的勇气、坚强的毅力和热忱的信念”。目前这种在礼仪教育内容问题上存在的表面化现象，恰恰是漠视了学生在对礼仪认同过程中内在的精神需求，使大学生无法体验礼节规范背后深层次的道德内涵，缺乏礼仪提升的后劲和自我成长性。(三)礼仪教育方法单一化礼仪知识最大的特点就是通俗易懂，贴近生活，知行统一，是一门实践性很强的课程。大学生在学习了礼仪知识、掌握了礼仪规范后，就应该与自身实际生活相联系，付诸于行动，身体力行，按礼仪的规范、要求去实际操作，由“知德”发展为“行德”。正如有研究者指出的:“高校内单一的上课模式、没有专业的礼仪教育老师等问题使得他们本来己经滞后的礼仪教育需求一直得不到满足”。[1]现在的礼仪教学多为教师课堂讲授，普遍采用灌输的方法，把学生单纯地视为礼仪规范的接纳器，无视学生主体性的存在，忽视学生对学习礼仪的心灵感受。过分强调理论知识的传授，对学生的实践应用重视不够，使大学生对礼仪知识的掌握仅仅停留在理论和认知层面，与现实生活完全隔离开来，遇到礼仪问题也不能学以致用。礼仪教育成了纸上谈兵，缺乏礼仪教育中有价值的启迪，教育效果自然受到很大制约。二、大学生礼仪教育中道德价值的实现我国著名思想家颜元说：“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身尚礼则身修，心尚礼则心泰。”[2]高校要重视礼仪教育的道德价值，根据教育的规律和礼仪的特点，将课堂教学和实践教学，知识灌输和养成教育相结合，使大学生在理论学习和技能操作中掌握敬人、自律、适度、真诚的礼仪规范，塑造大学生良好的形象、高雅的气质和蓬勃的学子风范，引导大学生掌握人际交往中应该遵守的行为规范、待人接物中应该了解的基本技巧，培养大学生的道德意识、规范意识、责任意识，提高大
学生的综合素质。高尚的思想道德，是人们执行社交原则重要的内在素质。大学生礼仪教育对于个人的道德修养和整个中华民族的道德风貌都具有重要的价值意义。因此，作为高校教育工作者，必须重视大学生礼仪教育的道德价值，带着社会责任感和历史使命感去对待礼仪教育。(一)确立科学的礼仪教育目标礼仪的本质是尊重，在礼仪教育中，礼貌、礼节、仪式等等，无一不渗透着律己、敬人这一基本道德内涵。因此，教育工作者在礼仪教育活动开展过程中，不应该把关注点放在礼仪规范的讲解和操练上，而应该注重其背后深层次的道德价值。以丰富学生的人生价值内涵和提高学生的人格品位为着眼点，使得礼仪教育的道德目标得以体现，成为启迪学生人生、完善学生人格的有效途径。坚决摒弃礼仪教育目标功利化的错误认识和做法。通过礼仪教育，使学生了解社会道德规范内容，塑造自身良好形象，建立良好的人际关系，有助于学生人格的自我完善及身心的健康发展，树立积极向上的人生观和价值观。通过个人素质和内在实力的提高，使大学生面对纷繁社会更有勇气、有信心，以健康的人格、以良好的心态参与日益激烈的社会竞争、适应社会环境，以自信、自强、自立和积极的行动去成就个人的事业，为社会献出自己的力量。(二)礼仪教育渗透德育内容将德育的内容渗透进礼仪教育的课程体系中，并在高校中推广，使大学生掌握系统的礼仪基本理论。向学生详细讲解礼仪的起源、发展的历史、礼仪内涵的演变、礼仪的基本原则，“在学生掌握各类礼仪基本知识的基础上，阐述礼的精神内涵，让学生明确文明行为和不文明行为的判断标准，为学生正确的行‘礼’和做出正确的行为选择奠定基础。”[3]从基本的礼仪规范入手，细微处着眼对大学生进行礼仪教育，去引导大学生辨别善恶美丑，培养良好的道德情操，树立正确的人生观、世
界观、价值观，在培养大学生高雅的谈吐举止和良好形象的同时，丰富大学生思想道德内涵。具体来看，在大学生的礼仪教育中，鉴于大学生的道德品质和文明行为习惯已经基本形成，同时，大学生即将结束学校生活，走上工作岗位，因此，教育内容应更具系统性，具有更强的职业性和突出的针对性，需包括：健康人格教育、心理健康教育、健康审美教育和职业道德教育。(三)运用知行合一的教育方法礼仪教育强调知行并重，是一种既有内在道德要求，又有操作性很强的礼貌、礼节、仪式等外在表现形式的行为规范，在礼仪教育中，灵活运用各种教学方法，如演示法、案例分析法、情景模拟法、小组讨论法等。此外，鼓励学生进行不同形式、不同层次和不同范围的交往活动，让学生通过亲身体验，丰富他们的礼仪素养，提高他们的礼仪交往能力，激发学习礼仪的热情与积极性。
【相关文献】
[1]魏燕.当代大学生礼仪教育的调查报告[J].科教文汇，2008，(9)[2]吴蕴慧，徐静.现代礼仪实务[M].上海：上海交通大学出版社，2008[3]徐秋梅.和谐社会视野下大学生礼仪修养提升的路径选择[D].上海：华东师范大学，2009
篇五：礼仪教育的现实价值
学好礼仪教养的重要意义礼仪教养是我们个人呈给社会的一张名片，个人之所以要学好礼仪教养是个人素质的体现。下面是给大家搜集整理的学好礼仪教养的重要意义。希望可以帮助到大家!
学好礼仪教养的重要意义1.我们应当成为有品位有教养的人。人应该增加文化素养、德性涵养和美感。礼仪是自尊尊人、为人处事的细则要求，也是人的德性品质的具体体现。2.礼仪教养可以增强一个人的魅力指数。魅力分外在魅力要素和内在魅力要素，面容、身材体形、皮肤、化妆、服装等都属外在魅力因素，音容笑貌、言行举止、风度气质、待人接物的行为态度和方式等都属内在魅力要素。3.礼仪素质能为生活和事业打造更多和谐、愉快、成功的人际沟通能力。现代生活中，每个人都需要学会处理各种公共关系或人际关系。礼仪素养是最起码的教养，对人际沟通而言更是最基本的技术手段或要素。4.礼仪教养可以增强自信。生活中有许多人具有社交恐惧倾向，如果熟悉掌握了各种礼仪，懂得有礼有节地待人接物，就不会害怕与人打交道。5.礼仪教养可以避免素质竞争中的一票否决。曾有一位学业优秀的大学生，面试中因为服饰形象问题而遭拒。这位大学生的礼仪素质缺陷成为他面试形象的致命弱点。
6.礼仪教养是人的素质整合中的重要版块。没有一定的礼仪教养素质，许多长项就都发挥不出来。
做人先学礼，礼仪教育是我们人生的第一课。而礼仪是必须通过学习、培养和训练，才能成为人们的行为习惯。我们每一位社会成员都有义务和责任，通过学习礼仪、传承礼仪，自然而然地成为我们礼仪之邦的一员。
良好的礼仪素养一旦养成，必然会在社会生活中发挥重要的作用。礼仪是人际关系和谐的基础社会是不同群体的集合，群体是由众多个体汇合而成的，而个体的差异性是绝对的，例如：性别、年龄、贫富、尊卑等。礼仪是社会交往的润滑剂和黏合剂，会使不同群体之间相互敬重、相互理解、求同存异、和谐相处。礼仪是个人美好形象的标志礼仪是一个人内在素质和外在形象的具体体现;礼仪是个人心理安宁、心灵净化、身心愉悦、个人增强修养的保障。礼仪的核心是倡导人们要修睦向善。当每个人都抱着与人为善的动机为人处事，以文明市民的准则约束自己时，那么，所有的人都会体验到心底坦荡、身心愉悦的心情。礼仪是社会文明进步的载体要继承弘扬祖国优秀的文化传统，加强社会主义精神文明建设，文明礼仪宣传教育是其中重要的一项内容。礼仪是各项事业发展的关键
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职业是人们在社会上谋生、立足的一种手段。讲究礼仪可以帮助人们实现理想、走向成功，可以促进全体员工团结互助、敬业爱岗、诚实守信，可以增强人们的交往和竞争实力，从而推动各项事业的发展。
礼仪是家庭美满和睦的根基家庭是以婚姻和血缘为纽带的一种社会关系。家庭礼仪可以使夫妻和睦、父慈子孝、家庭幸福。礼仪在人生中的作用为礼仪而活着，是中国古代人的活法，但是讲究礼仪，却一直是中国人的传统。照古人的说法，人之所以异之于禽兽，关键就在于人有礼仪，所以人活着就得有礼仪，人与人之间的关系首先是礼仪关系。所以，礼仪人生在中国古代是一种高尚的人生，有的人宁肯掉脑袋也不愿意失掉礼仪。在中国古代圣贤的言谈中，礼是不能不谈的，比如孔子所说的：不学礼，无以立，尔爱其羊，我爱其礼;《礼记》中讲礼尚往来;往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也;苏轼也有名言：凡人情之所安而有节者，皆举礼也，等等，而在最早的古诗集《诗经》之中就有一个极好的比喻：相鼠有皮，人而无仪;人而无仪，不死何为。在中国来说，礼仪也是一个面子问题，面子和礼仪实际上是分不开的。有了礼仪，才显得有面子。地位愈高的人，也就愈讲究礼仪。皇公贵族、达官贵人，姑且不谈，就连普通乡里受尊敬的人，也很讲究礼仪。有人
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说北京人是最讲究礼仪的，主要也与首都地区有关。礼仪成了人与人关系的一般准则，老幼尊卑都有自己的规范。
所以，有人说中国人最讲究面子，不用说最讲究礼仪，因为面子是藏在礼仪里面。一般讲究面子的人，也特别讲究礼仪。而讲究礼仪的人，往往也受到人们的尊敬。礼仪人生视礼仪为生活的中心，事事处处都以礼为先，由此来显示自己的身份地位和自尊性。就此说来，礼仪人生有其迂腐的一面，也有其世俗的一面。所谓迂腐，就是什么事都循规蹈矩，把礼仪看得比人本身还重要，不论在什么情况下都非要面子，死要面子，结果礼仪成了束缚人性、压抑人欲望的东西。人被锁在里面活得不自由，不自在，所以有位名人说得好：礼仪是微妙的东西，它既是人类间交际所不可缺少的，却又是不可过于计较的。如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。
所谓世俗的一面，是说礼仪是人与人关系中的润滑油，既可以用来显示自己的品格和面子，也可以用来实现自己的其它目的。所以，礼仪之道有时也可能是赚钱之道，升官之道。事事礼在先，保证少吃亏，这又是一般人处事的一个秘诀。少提意见多送礼，不仅能赢得好名声，而且也是打通各种社会关系的最好的敲门砖。也许正因为如此，古往今来一些品德高尚的人，反而特别讨厌礼仪，他们不拘小节，自由粗放，别有一种气度。
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篇六：礼仪教育的现实价值
礼仪是指一个人内在的文化、艺术、道德、思想素养的外在表现形式，是人们在各种社会交往活动中形成的用以美化自身、完善自我、修身养性、敬重他人的约定俗成的行为规范与准则。对中学生加强文明礼仪教育具有深远的历史意义和现实意义。1、我国素以文明古国、礼仪之邦著称于世，礼仪文化源远流长，有着丰富而宝贵的礼仪文化遗产，对中学生开展文明礼仪教育有益于弘扬我国优良的礼仪文化传统。
2、中学生时期是人生社会化的关键时期，教育学生学会做人、学会待人接物和立身处世是十分必要的。为人处事是中学生人生最关键的一门功课。通过对中学生进行礼仪教育，教会他们为人处事的一般原则，培养他们乐观、豁达、健康的心理素质，引导他们学会尊重别人，培养善于合作、热心参与、善于交往的能力，提高他们的人文素质，为他们将来走向社会更好地发挥才能，拥有更多的成功机会奠定基础。
3、礼仪属于德育范畴，属于道德体系中社会公德的范畴，是德育中的基础教育，乂深蕴着美育、健康心理素质教育、人生成长启示教育、民族传统文化教育，综合性、包容性很强，它从人类最基本的行为入手，教会人们在规范自身行为的同时，培养高尚的道德情操。中学生对礼仪有着浓厚的兴趣和强烈的求知欲，所以说，礼仪教育是让学生易于接受、乐于接受的德育，是实实在在的精神文明建设，是学校加强思想道德建设的好的方法途径。
4、礼仪教育是对学校德育内容的完善扑充。'‘德育是指教育者按照一定的社会要求，有LI的、有计划、有组织地对受教育者进行系统的影响，通过教育者和受教育者双主体在实践活动中的互动，把一定社会的政治准则、思想观点、道德规范、法纪规范、和心理需求，转化为受教育者个体的政治素质、思想素质、道德素质、法纪素质和心理素质的教育。”德育的内容包括政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育、心理教育。过去的学校围绕升学率这个日标，正常的开设政治课，其他方面就忽视了，出现了德育的薄弱偏差问题，也就出现了受教育者人生成长过程人格、道德素质不完善的问题。文明礼仪教育有益于对受教育者在思想、道德、心理、艺术等方面教育的完善与补充。
这就是我们开展礼仪教育的背景、LI的、意义。二文明礼仪课的内容学校教育的主阵地应该是在课堂教学上，这是符合教育规律的。应该把文明礼仪教育纳入正常课堂教学，采用课堂教学与课外实践相结合的方式，体现科学性、普教性、持久性、实践性、创新性的特点。教育具有后置性，素质内化需要过程，我们应该关注学生的终生发展。文明礼仪教育应该贯穿学生学习生涯的全过程。在礼仪课教学中，我们结合国家教委颁发的《中小学生守则》、《中（小）学生日常行为规范》，系统地讲解适合学生不同年龄特点的礼仪常识如举止、谈吐、服饰、社交、家庭、公共、餐饮、涉外等礼仪，并设计情景让学生参与实践。这些内容是相互联系、相互呼应的，儿乎每一部分都渗透着美育、德育和健康心理素质教育的内容。如举止、谈吐、社交礼仪，培养学生拥有端庄优雅的举止，文明礼貌的谈吐和善于交往的能力，言谈举止给人以美感，掌握了为人处事的基本原则、分寸与艺术，也便拥有了一份大方与自信。服饰礼仪以和谐原则教育学生穿着打扮以合谐为美，河蟹原则是世界上通行的着装打扮的最基本的原则，要求人们的服饰应力求和谐。与所处的场合环境相合谐;与不同国家、区域、民族的习俗相和谐;与着装人的身份地位、自身条件相和谐等。通过和谐原则，让学生懂得学生时期着装以大方自然为美，追求名牌奇装异服，留奇特发型、浓装艳抹、珠光宝气与学生身份年龄都不合谐，所以不给人以美感。社交礼仪、公共场所礼仪培养学生的社会公德、友爱合作意识，家庭礼仪培养学生“孝敬父母”“尊老爱幼”的道德品质。例:讲拜访接待礼仪这一课我首先请同学表演拜访接待内容的小品，然后让学生点评，结合学生表演和点评的情况总结拜访接待礼仪的基本礼仪。（教学中意外的发现问题:很多学生把家长当成保姆角色，热情招待自己的同学、客人，理所当然、理直气壮的指使母亲为自己和同学服务，这种现象带有普遍性）于是在教学内容将要结束时，我做了精心设计，给每位学生印发一篇献给母亲的散文：''爱，不需要说对不起”，请朗诵水平高的同学配乐朗诵。许多同学被散文的
内容和艺术的氛围所感动。我抓住时机对学生进行爱父母爱家庭爱学校爱社会的爱心教育，最后留作业：回家后尽可能多地陪伴父母，尽可能多地帮父母做家务，尽可能多地替父母分担责任，并补充阅读资料（录象示范课中会体现）。针对这种现象，我们在学生中广泛开展感恩教育，许多父母激动不己地反映，他们的孩子懂事多了，长大了。有位曾经伤害过自己妈妈的女生，回家带着愧疚的心情给妈妈读“爱，不需要说对不起”这篇散文，向妈妈道歉，她的妈妈竞双手颤抖地捧着散文哭起来。从19瑶年致20*年，我给近10届的学生上过这节课，每届的学生都会产生共鸣，因为这个年龄段的学生有着相似的成长阅历，对父母的情感是相通的。现在在任丘市中小学校，感恩教育成为学校德育的重要内容之一，本次会上李玉娇等老师礼仪示范课也突出的体现了礼仪课程的综合性、包容性学科特点。
在我们的礼仪课中，还有一项特别的内容:每节课用，分钟左右配乐朗诵名人名言，实践证明这项内容是对学生进行德育、美育、正确人生观教育的好方法，具有多方面的意义。（,）配乐朗诵本身就是一种艺术，教学中选用适合配乐朗诵的钢琴曲、二胡曲、轻音乐、中国古典民族音乐，深受学生喜欢，对学生有很好的艺术陶冶作用，对学生疲劳的大脑有很好的调节作用。（,）名人名言富有哲理，耐人寻味，发人深醒，给人以启迪，中学生正是人生观、世界观形成的时期，好的名人名言对他们有着非常重要的激励启迪作用，礼仪课以艺术的形式让学生理解记忆名言，对学生成长一定很有裨益，许多学生从中找到了自己人生的座右铭（教师本身也会很受益）。（,）名人名言朗诵对语文课教学起到了积极促进作用。学生们选择自己喜欢的名言熟记下来，积累多了，恰当地运用于写作中，会起到画龙点精的作用，这一点已有不少学生从中受益。配乐朗诵也有益于推广普通话。这项内容还发现了许多有朗诵天赋的学生，为学校校园之声播音室选送优秀的播音员。提高校园文化的品位。
篇七：礼仪教育的现实价值
学习礼仪的重要性和意义为什么要学习个人礼仪呢?
个人礼仪修养要求人们通过自身努力将良好的礼仪规范规范化为一种自愿的能力和行为。学习个人礼仪具有重要的现实意义。总之，学习个人礼仪有以下好处：
学习个人礼仪修养有助于提高个人素质，体现自身价值。
众所周知，“没有金子是完美的，没有人是完美的”。然而，在现实生活中，人们正以各种方式追求自己的完美，并寻找通往完美的道路。努力做“名牌”人，注重“外包装”；也有人注意“美丽的脸”和“良好的身材”，但这还不足以使美发生质的变化。在浪费了时间和金钱之后，不是还有很多人仍然是“失败者”吗？我们相信，只有把内在美和外在美结合在一起的人才能被称为真正的美，才能被称为“完美”。
学习个人礼仪修养是实现完美的最佳方法，它可以丰富人的内涵，增加人的“含金量”，从而提高自身素质的内在实力，使人们面对纷繁社会时更具勇气，更有信心，进而更充分地实现自我。
学习个人礼仪有助于加强人际沟通，营造和谐友好的氛围。
人称个人礼仪是人际交往的“润滑剂”。作为社会的人，我们每天都少不了与他人交往，假如你不能很好与人相处，那么在生活中、事业上就会寸步难行，一事无成。俗话说：“礼多人不怪”。人际交往，贵在有礼。
学习个人礼仪修养，处处注重礼仪，可以让你在社交中两全其美；让你在尊重他人的同时，赢得他人对你的尊重，从而使人与人之间的关系更加和谐，使人们的生活环境更加轻松，使人们的交流氛围更加愉悦。
学习个人礼仪有助于促进社会文明，加快社会发展进程。
人与社会密不可分。社会是由个人组成的。文明社会需要文明成员共同建设。文明成员必须用文明思想武装，用文明思想教育。
个人礼仪修养的学习，可以使每位社会成员进一步强化文明意识，端正自身行为，从而促进整个国家和全民族总体文明程度的提高，加快社会的发展。
篇八：礼仪教育的现实价值
他们有一种强烈地走向社会的需要同时又普遍存在一些心理困惑比如走上工作岗位后如何与领导同事打交道如何建立良好的人际关系如何进行自我形象设计如何尽快地适应社会生活等社会交往问题大学生社交礼仪现实意义
社交礼仪对大学生充当着十分重要的作用。下面店铺和大家一起，学习大学生社交礼仪的现实意义。
中国自古以来一直有“礼仪之邦”之美誉。荀子曰：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不成。”所谓“礼”，是教人尊敬与关心他人，使之合乎情理。所谓“节”是教人在言谈举止上要恰到其分，使之合乎事理。可见，小到人与人的交往，大到国家间的交往，都必须遵守社交礼仪规范，否则就会失礼失态。
西文中“礼仪”一词最早见于法语etiquette,原意长方形纸板上面书写进入法庭所遵守的规则秩序，因而这种纸板被视为法庭上的通行证。巧合的是，“礼仪”正好成为当今社会人际交往的“通行证”。大学生社交礼仪意义一
社交礼仪有利于大学生与他人建立良好的人际关系，形成和谐的心理氛围，促进大学生的身心健康。
任何社会的交际活动都离不开礼仪，而且人类越进步，社会生活越社会化，人们也就越需要礼仪来调节社会生活。礼仪是人际交往的前提条件，是交际生活的钥匙。
当代大学生随着年龄的增长和生活环境的变化，自我意识有了新的发展，他们十分渴望获得真正的友谊，进行更多的情感交流。大学生一般都远离家乡父母，过着集体生活，与其他同学处在平等位置，失去了以前那种对父母的“血缘上的”、“无条件的”依赖。因此，通过人际交往活动，并在交往过程中获得友谊，是适应新的生活环境的需要，是从“依赖于人”的人发展成“独立”的人的需要，也是大学生成功地走向社会的需要。事实上，在大学期间，能否与他人建立良好的人际关系，对一个人的成长和学习有着十分重要的影响。大学生社交礼仪意义二
社交礼仪有利于促进大学生的社会化，提高社会心理承受力。人在社会化过程中，需要学习的东西很多，而社交礼仪教育是一个人在社会化过程中必不可少的重要内容。任何一个生活在某一礼仪
习俗和规范环境中的人，都自觉或不自觉地受到该礼仪的约束，自觉地接受社会礼仪约束的人，就被人们认识为“成熟的人”，符合社会要求的人。
反之，一个人如果不能遵守社会生活中的礼仪要求，他就会被该社会中的人视为“警世骇俗”的“异端”，就会受到人们的排斥，社会就会以道德和舆论的手段来对他加以约束。大学生堪称“准社会人”，还不是真正的社会人。他们有一种强烈地走向社会的需要，同时又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作岗位后如何与领导、同事打交道，如何建立良好的人际关系，如何进行自我形象设计，如何尽快地适应社会生活等社会交往问题。然而大学生的社会心理承受力直接影响到交际活动的质量。一个具有良好的心理承受力人，在交际活动中遇到各种情况和困难时，都能始终保持沉着稳定的心理状态，根据所掌握的信息，迅速采取最合理的行为方式，化险为夷，争取主动。
相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在参加重大交际活动前，常会出现惊慌恐惧，心神不定，坐卧不安的状况，有的在交际活动开始后，甚至会出现心跳加快，四肢颤抖，说话声调不正常的现象。大学生社交礼仪意义三
社交礼仪有利于对大学生进行思想道德教育，提高思想道德素质。目前，在不少高校中存在着这样的现象：学生学的是高层次的道德规范，实际行为上却往往达不到基础道德的水平。这是与社交礼仪教育的缺乏分不开的。因为，礼仪是一种社会规范，是调整社会生活成员在社会中相互关系的行为准则。社会规范主要包括法律规范和非法律规范两大类别。礼仪是一种非法律规范，它主要包括道德规范、宗教规范、习俗、共同生活准则等。其中，道德规范具有特殊的地位和作用，因为，它是从社会生活中概括提炼出来的一种自觉的社会意识形态，它是依靠社会舆论、传统习惯和个人的内心信念来维持的。社会礼仪反映了人们在共同生活、彼此交往中最一般的道德关系，是保证交往活动顺利进行和社会生活正常秩序的重要因素。社交礼仪是一门具有较强的实践性和实用性的
学科。大学生社交礼仪意义四
社交礼仪有利于对大学生进行人文知识教育，提高大学生的人文素质。
文化素质教育主要是指通过人文学科的教育去塑造和培养大学生的内在品格和修养，也就是塑造大学生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明显的教化功能。它作用于人的情感状态，影响和改变人的价值观、人生观、个性等，最终目标是较会大学生学会与他人相处，学会做文明人。大学生社交礼仪意义五
社交礼仪有利于强化大学生文明行为，提高文明素质，促进社会主义精神文明建设。
社交礼仪是社会主义精神文明教育体系中最基础的内容。讲文明、讲礼貌是人们精神文明程度的实际体现。普及和应用礼仪知识，是加强社会主义精神文明建设的需要。通过社交礼仪教育，让大学生明确言谈、举止、仪表和服饰能反映出一个人的思想修养、文明程度和精神面貌。
然而每个人的文明程度不仅关系到自己的形象，同时也影响到整个学校的精神面貌乃至整个社会的精神文明。通过社交礼仪教育进一步提高大学生的社交礼仪修养，培养大学生应对酬答的实际能力，养成良好的礼仪习惯，具备基本的社交礼仪尤其重要。
讲究礼仪，遵从礼仪规范，可以有效地展现一个人的教养、风度与魅力，更好地体现一个人对他人和社会的认知水平和尊重程度，从而使个人的学识，修养和价值得到社会的认可和尊重。一个知书不达礼，知识水准和道德水准严重不协调的大学生，不可能成为一个优秀人才。
一个优秀人才，不仅应当有高水平的专业知识，还必须有良好的道德品质修养和礼仪修养。
因此，当代大学生学习社交礼仪的具有现实意义。